因为林夕的一首歌词，重看了旧约的《出埃及记》。

摩西带犹太人出埃及，和长征很像。前途茫茫未定，披荆斩棘，拖家带口几十万人一路随行。

耶和华在云端，于暗夜中举起通天的火柱，指引他们日夜兼程……。摩西缓缓举起手杖，令红海劈波分开。而尾随的埃及人被强光照射，在合拢的红海中全军覆没……。沙漠中，犹太人濒临饿死边缘。黄昏时分，铺天盖地的鹌鹑飞来，随手可得……。

自认为是“上帝惟一的选民”的犹太人为自己书写了悲剧而壮丽的神迹。旧约就是犹太族的经书，耶和华就是犹太族的上帝。

犹太人的宗教观，认为自己是负有上帝神圣委托的民族，对上帝的无限敬畏和对人的充分肯定，由信仰占胜苦难，坚决捍卫生命的价值和尊严、反对针对个人的偶像崇拜。

“惟一的选民”这一宗教观造成了犹太族同时具有自尊和奴性的两面。

犹太教义的排他性、宗教优越感、向权力说真话、求异思维与异端思想，多种因素造成了犹太文化使之极难与其他民族文化相容。几千年来，不断受到其它民族的迫害和排挤。由犹太脱离而生的基督教，一直公然敌视犹太教。把本是犹太人的基督“非犹化”为上帝的儿子，事实是，耶稣被钉到十字架上的时候，头顶上的牌子写着“犹太人之王”。

从把背负着出卖耶稣的罪名的犹大“犹化”开始，犹太人总是陷入替罪羊的角色。遇到找不到罪犯的杀人事件就是犹太人干的，1348年年鼠疫流行的时候，有谣言说是犹太人向井里投了毒，才出现这么多病死者，于是新一轮针对犹太人的大规模屠杀开始，虽然这种屠犹行为在整个中世纪整个基督教的世界中就没有停过，而到了近现代，从极左到极右，从希特勒到斯大林，统统屠杀。

但是就在这样的残酷环境下， 近百年共有150多位犹太人获诺贝尔奖。占总获奖人数的五分之一，而其人口仅1600万。占美国人数不到3%的犹太人却操纵了美国70%以上的财富。一个连国家都没有的民族，文化能历千祀而犹新，并且深深地影响着世界。

犹太人重视教育和历史记忆，称自己为记忆的民族。几千年来的受到的恩惠、伤害、灾难通过各种宗教形式和记录方式一直流传。他们不光强调光荣的历史，还正视历史中的失败﹑挫折﹑迫害和没落，从中进行反省，取得教训。犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。而且犹太人的教科书中不会单纯记录犹太人怎样遭法西斯屠杀，而是要设问：如果你自己在当时的情况下会怎样对应？

这种方式的记忆和历史教育，让离散于世界各地的犹太人能一直认识到犹太族的一体性。所以这个飘零了几千年的民族能散而不亡，至今仍有着很强的凝聚力，复国的愿景没有一天泯灭过。

但同时，精神上对于宗教信仰的依赖和优越感，让犹太人有一种必然性的思想，只要真诚信主的就能得救。此生的痛苦一结束，就会排队站在天堂门口，被上帝选中。有人说犹太族是世界上最僵化的民族，墨守律法和戒律。几千年来文化和信仰都没有变过，死守一部旧约不放。当巨大的痛苦和灾难袭来，寄托在死后寄托在神身上的希望，令他们选择的是僵化至麻木的忍耐。

信仰如果等同止痛剂和安眠药，人们就会沉默地看着窗外的烟囱里飘扬出同胞躯体的灰烬，排着队走进毒气室，看着队列前面的人一个接一个倒毙，如同他们是在排队接受神的召见。

同时犹太人对现实利益的看重和追逐，也是举世闻名，也是他们容易在商业上取得成功的特性之一。

在出埃及记中有这么一段：“以色列人到了以琳，他们走啊走，从埃及出来已经6个星期了。这时他们来到以琳和西奈中间的汛这个地方。他们便在汛安营扎寨。汛这个地方仍然是一片荒漠。太阳热得象火烤一般，更糟的是，带的粮草和水也都用尽，人们又嚎叫起来：“我们要水喝！”
“我们要食物！”
“我们还不如早早地死在上帝手下，死在埃及呢，那时我们还可以坐在肉锅边吃个饱。你们把我们领出来，到这个荒无人烟的沙漠中，是诚心要我们全都饿死吗？”
听到这些话，摩西痛苦地感觉到，以色列人身上的奴性太重了，他们竟然认为肉和饱饭比自由还珍贵。
摩西和亚伦出来安慰全体以色列人说：“上帝已经听见了你们的怨言，快给你们送吃的来了。”……

在灾难和迫害中集体失语，在利益面前舍弃原则，这就是奴性最大的构成。去犹太族历史上看看他们曾经被统治和奴役过多少次就知道了。

这个独特的族裔：高傲但谦诚、坚强同时又偏执，逐利但勤勉，注重现实利益又依赖于信仰的力量，拥有独立和反叛精神又惯于在痛苦中麻木。

他们黑帽，黑袍，带着近视眼镜。身上散发着耀眼光芒但被世界所长久孤立。

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床前 没有沙丘 怎么我会 跌荡飘流
抬头 没有跹鞦 怎么我怕 放下两手
如好景 都似梦游 为何惶惑 依旧
如伸手 不见尽头 叫这世界退后

明明 灭了灯影 怎么你我 昼夜分明
明明 藏住了钟表 怎么每秒 扑地有声
时分针 请你忘形 为何摇动不停
离终点 不远路程 暂时别要乍醒

我想知 如何令雪地花开
如何赤足过 茫茫深海 超乎奇迹以外
我想知 如何叫记忆删改

如何以两手将水深海阔 缓缓推开
让这路途内记住 如何被爱

抬头 没有天空 怎么我会 拍翼飞翔
床前 还没有开花 怎么到处 泄露暗香
如好景 不会漫长 为何迎面风凉
如伸手 不见下场 暂时 让我冥想

我想知 如何用爱换取爱
如何赤足过 茫茫深海 超乎奇迹以外
我想知 如何永远不分开
如何趁意足心满的一刹 缓缓淹盖
让我被埋在深海 不知后来 ”

——————《出埃及记》林夕

在宁财神博客上看到的一个故事：

在msn上碰到高中同学，讲起他大学同窗宋某的故事，听着听着，心中居然五味杂陈，完全不知该作何评价。
　　挺庸俗的故事：宋某年近三十，大学毕业后，分配在出版社，从杂役做起，日子长了，手痒，也开始写小说，靠着积攒数年的资源，自费出了本中短篇小说集，卖的还行，算下来竟然比当编辑赚钱，于是辞职，专心写作。几年之后小有名气，娶了个贤惠媳妇，一次性付款，买了两居室，还打算添辆车。总之，在外人眼中，小日子过的还挺舒服。
　　新书首发，照例开个小型发布会，自助餐，参加过这类聚会的都知道，这种聚会就是吃完东西，拿完红包，回去发篇两三百字的新闻稿，没人在意谁是主角。不善交际的宋某如往常一样，被晾在一边，低着头啃猕猴桃。心里正骂，旁边伸过来一把银色的小勺：使这个吧，猴儿才像你这么吃。
　　声音十分动听，扭头看，一张笑盈盈的脸。
　　只一瞬，时间慢了，心跳快了，闹哄哄的环境静了下来，他只听到她的声音（估计还有他自己淹唾沫之声）。接下来是有一搭没一搭地采访，又说了些不闲不淡的废话。乃至数周以后，他已经想不起当时跟她聊过些什么，只知道，这些年他写过那么多场真真假假的恋爱，没有一次，能像这个诡异的瞬间一样——
　　平淡到惊心动魄，狂喜到惊惧万分，事后只剩下空落落的悲哀。
　　临走前，她留下名片，嘱咐他：有空就加我吧，24小时在线。
　　回到家前思后想，还是没加，把名片揉成团，扔进纸篓。他知道，如果处理不慎，将会对生活造成何种后果。随后半年，梦见数次，梦里是她模糊的脸，声音却清晰异常，醒来时眼前似乎有她的影子云云（咒怨？）某次聚会，我曾远远见过他一面，穿着普通，神情有些恍惚，什么都像，就是不像个情种。
　　这类感情，被现实压抑得格外沉重，听来非但不浪漫，反而有些惊竦。
　　一年后，又是新书发布会，他在人群里东张西望，直到结束她也没来。实在忍不住，找到她报社同事，知道她已经调到北京，他思量再三，讨了她的msn。深夜两点，半瓶红酒落肚，输入mail，她居然在线。
　　经本人同意，高中同学发来一段聊天纪录，从内容看，显然经过删节，从时间上看，似乎又没有。
　　她说：是你啊？怎么才想起加我？
　　他说：我把你名片弄丢了。
　　她说：喔，我还以为你把我给忘了呢。
　　沉默了十几秒。
　　他说：没，我一直都记着你。
　　她说：嘿嘿……
　　八、九秒的沉默。
　　他说：你有男朋友了吗？
　　又是十几秒的沉默。
　　她说：没有，要不你帮我介绍一个？
　　他说：好。
　　接下来，他居然真的帮她介绍了一个，后面的故事，我没再打听下去，只知道结局，他迅速地删了她的msn，删除并阻止。作为已婚男人，我很理解，他帮她介绍男朋友的心态。作为恋爱过的人，我大致能想象那个平淡到惊心动魄的瞬间。尤其是msn上那几个沉默的瞬间，她的沉默，也许是因为同时还开了别的窗口。
　　而他，在前后数十秒的沉默中，从里到外，从头到脚，深切地体会了中年危机的真正涵义。
　　我那位高中同学对他先加，又删的行为十分不解，我倒觉得，这是故事最迷人的部分，在青春眼看消失之前，体验一下灼人的刺痛感，并在受重伤前全身而退，多么华丽而虚伪的转身。
在此衷心祝福小宋，希望到四十岁，你还能记得那种时间忽然慢下来的感觉，一生之中，最多也就这么一次吧？

有所为有所不为，一个沉默不言的中年故事。一个精美而烫手的小怀炉，在温度灼人之前，放下。

在那悚然一刻，慢慢扭头转过身来，时间变慢，四下无声。 

现实中种种事件的诡异惊悚程度往往超过戏剧电影，而且表面上更冰凝水静，心底里更暴风骤雨。

人到中年，要懂得：“如入火聚，得清凉门。”有没有当烈士的感觉？

 《心理学基础》里的三个案例 

“第一个是患得患失的猫：说把猫关笼子里，每次猫一踩按钮，就给它喂吃的和水，同时还电击它一下，猫又想吃东西喝水，又怕触电，进退两难，一段时间后彻底崩溃了。

“第二个是负担沉重的猴子：

“把俩猴子关一个笼子里，隔几个小时电击他们，但是猴子一踩按钮，电击就取消了。俩猴子有一个被捆起来了，只有一个手脚能动弹，它每天提心吊胆的老紧张了，觉得差不多到时候，赶紧过去踩按钮，不久它就得心脏病挂了。而那个捆起来的猴子，反正也动不了，听天由命吧，结果它倒活得挺结实。

“第三个是无所适从的狗：

“给狗看圆图形的时候就给它肉吃，看方图形的时候就电它，等它习惯了，再逐渐把方图形的角钝化，一点点变圆，狗搞不清了，是要吃肉还是要电它啊，很快狗就疯了。”

我没看过正宗，怀疑是杜撰的，心理学研究哪那么不严谨还虐待动物。

不过谁不是在实验笼中。病入膏盲的大都市沉痼——嫌房贵嫌车堵又贪恋虚荣的城市表象，水深莫测的CBD政治——谁卖命谁操心谁偷懒谁讨好，混乱的是非价值观——这都没法说了。

所以在这个世代，虚无主义也是不错的出路，普世性价值覆灭的必然结果。人类高估了自身的精神承受力量。

所以人人都需要一本心理学自愈手册。

白天翻了下斯宾塞的游戏说。

斯宾塞认为：人这种高等动物不需要以全部精力去从事维持和延续生命的物质活动，因此有过剩的精力；,在不需要从事谋生活动的休闲时间里,它们的闲置不用的器官就会自发地倾向于运动；这种剩余精力推动下的看起来无用的活动就是游戏。相对于用来完成谋生任务的“真正活动”来说,游戏只是它的“模仿”和“表象”

斯宾塞的这个游戏说一般和康德的联系起来以解释艺术的起源。剩余精力是艺术活动的必要条件，自由是艺术创造的核心。推导出来，几乎所有在饱暖繁殖等动物本能的谋生任务之外的事都可以解释为是游戏。比如，艺术审美、消费欲、权力欲、当然还有爱情。

自由和公平是游戏的精髓，当你像对待游戏那样去对待一场感情：
全心投入：首先你得确认你是真的喜欢爱上了，无论是电光火石还是日久生情，想对方想得长夜不寐，听个电话都能高潮。然后你得有条件全心投入，结了婚有了孩子最好就别干了。最后你有足够勇气与能力去承担自己和对方的投入。
遵守规则：规则很多，责任、善良、公平、宽容、尊重。最重要的一条是，尽一切可能别伤害他/她。
超越功利：金钱、权力是男人的功利。美貌、大胸算是女人的功利。人皆不能免俗，但是在某几个坎的时候，还是记得要让自己超越这些功利，起码要让付出过的爱是值得回忆的。除此之外，感情里没有任何罪恶。

在这个意义上，一次完美的感情就是一场上佳的游戏。

所以兴奋起来吧，你们都是最好的GAMER，无论你们是在爱谁，在爱几个人，在什么时候开始，在什么时候终结。